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第二十八愿至三十八愿，说明西方世界众生之缘，显示极乐世界的众生，无量功德，自在受用，成就极乐名号所含的真实义。下文是第二十九‘住正定聚愿’。
“所有众生，生我国者”。这里没有差别，无量无边的世界，九...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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安乐。这是学佛的好处，真实的受用，特别是在《无量寿经》中。《无量寿经》的好处是性、相、事、理，面面都讲到，简单扼要，经文把真相都说透了。从此之后，他的生活，处世、待人、接物、工作，一定是‘慈心作善’，他...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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与念佛，看似容易，做起来实在不简单，要经过精进用功，才有好消息。
我未大彻大悟，有责任帮组各位。你们有的现在二十岁，将来就算七十岁，还有五十年在社会上生活，前程未可限量，赶紧修行，一辈子有受用，...
惟因法师
|五明研究|
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十一根中住；“常住不坏不败”是说明神的本住是永恒常存、不坏不败的；“摄受诸法”是说明神的作用，能摄持、受用、统率诸法，一切诸法皆为神我所有。至于二十五谛，那是数论师以神为主而解释诸法的重要理论体系。而以“...
觉灯法师
|五明研究|
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，拉回到学习者自身，由人读经而有所受用处说。他是把六经分成“迹”与“本”的，迹是文字，六经之本则是心。如此说经，由人讲、由心讲，亦正是探本之论。
这是理学家立场的经学，自然与由汉学发展下来的经学...
龚鹏程
|五明研究|
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形式存在，又有其外在展现的一面。作为内在的人格，德性总是面临着如何确证自身的问题，所谓德性的自证，并不仅仅是一种精神上的受用，它更需要在德行中确证自身。
从存在的形态看，德性作为精神定势首先处于...
杨国荣
|五明研究|
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广大。
6．动物听法。这些生灵的出现，表示一切众生普遍受用。仙圣属天道，而水族龟鱼、家畜禽兽属畜生道，这是说，恶道众生亦可受益于舍利的供养。
在道宣所列的六种以外，其实还有两点需要说明：
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李四龙
|五明研究|
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这张存折，善巧地运用这张存折，这张存折给予他的是远远超越别人的受用和安乐。
这是比喻我们的慈父阿弥陀佛，早在无量劫前就已经在世自在王如来前，为恶浊世界的一切有情发了四十八大愿，依照这些大愿长劫地修持...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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单单的照顾话头，不要忘了话头。不要粗，粗了则浮起，不能落堂；不要细，细了则昏沉，就堕空亡，都得不到受用。如果话头照顾得好，功夫自然容易纯熟，习气自然歇下。初用功的人，这句话头是不容易照顾得好的，但是...
印顺法师
|五明研究|
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饮》：“都城不得纵蹉跎，乐事还于僻处多。酒里薫陶成受用，胸中块垒自消磨。树头鸣鸟关关好，花底春风淡淡和。一卧醉乡如洞府，人间日月任飞梭。”[[37]]在刘秉忠诗里，只有退隐山林、放浪诗酒，才得消磨胸中...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html